經綸問思

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藥師如來法門一斑

弘一大師講 【原文】 孝之為道,其大無外。一切諸善,無不彌綸。然有世出世間、大小本跡之異。世間之孝,服勞奉養以安其身,先意承誌以悅其心,乃至立身行道以揚名於後世。雖其大小不同,皆屬色身邊事。縱令大孝格...

2015.09.23

弘一大師講

【原文】

孝之為道,其大無外。切諸善,無不彌綸。然有世出世間、大小本跡之異。世間之孝,服勞奉養以安其身,先意承誌以悅其心,乃至立身行道以揚名於後世。雖其大小不同,皆屬色身邊事。縱令大孝格天,究於親之心性生死,無所脾益。所謂徒徇其跡而不究其本。況乎殺生以養以祭,俾親之怨對固結,永劫酬償不已者乎。

出世間之孝,其跡亦同世間服勞奉養,以迄立身揚名。而其本則以如來大法,令親熏修。親在,則委曲勸諭,冀其吃素念佛,求生西方。吃素則不造殺業,兼滅宿殃。念佛則潛通佛智,暗合道妙。果能深信切願,求生西方。必至臨命終時,蒙佛接引,托質九蓮也。從茲超凡入聖,了生脫死。永離娑婆之眾苦,常享極樂之諸樂。親沒,則代親篤修凈業,至誠為親回向。心果真切,親自蒙益。若未往生,可即往生。若已往生,高增蓮品。既能如是發心,則與四宏誓願相應,菩提覺道相契。豈獨親得蒙益,而己之功德善根,蓮臺品第,當更高超殊勝矣。而況以身說法,普令同倫發起孝思乎。此其孝方為究竟實義。非若世間只期有益於色身及現世,竟遺棄其心性與未來而不論也。是知佛教,以孝為本。故《梵網經》孝順父母、師僧、三寶,孝順至道之法,孝名為戒。又於殺、盜、淫各戒中,皆言應生慈悲心、孝順心。於不行放救戒中,則「一切男子是我父,切女人是我母,我生生無不從之受生。故六道眾生,皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母。由是言之,佛教之孝,遍及四生六道。前至無始,後盡未來,非只知世之可比也。知是而不戒殺放生、吃素念佛者,安盡其究竟至極無加之孝耶?

今天所講,就是深契時機的藥師如來法門。我近年來,與人談及藥師法門時,所偏註重的有幾樣意思,今且舉出,略說下。

藥師法門甚為廣大,今所舉出的幾樣,殊不足以包括藥師法門的全體,亦只說是法門之斑了。

【一、維持世法】

佛法本以出世間為歸趣,其意義高深,常人每難了解。若藥師法門,不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及,就是最淺近的現代人類實際上的生活亦特別註重。如經中所說:消災除難,離苦得樂,福壽康寧,所求如意,不相侵陵,互為饒益等,皆屬於此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活,與維持國家世界的安寧,使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。

或有人謂佛法是消極的、厭世的、無益於人類生活的,聞以上所說藥師法門亦能維持世法,當不至對於佛法再生種種誤解了。

【二、輔助戒律】

佛法之中,是以戒為根本的,所以佛經說:若無凈戒,諸善功德不生。但是受戒容易,得戒為難,持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行,就可以得到上品圓滿的戒。假使於所受之戒有毀犯時,但能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養者,即可消除犯戒的罪,還得清凈,不至再墮落在三惡道中。

【三、決定生西】

佛法的宗派非常之繁,其中以凈土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗,求生西方極樂世界者甚多。但修凈土宗者,若再能兼修藥師法門,亦有資助決定生西的利益。依《藥師經》說:若有眾生能受持八關齋戒,又能聽見藥師佛名,於其臨命終時,有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。依此看來,藥師雖是東方的佛,而也可以資助往生西方,能使吾人獲得決定往生西方的利益。

再者,吾人修凈土宗的,倘能於現在環境的苦樂、順逆切放下,無所掛礙,則固至善。但是切實能夠如此的,千萬人中也難得二。因為我們是處於凡夫的地位,在這塵世之時,對於身體、衣食、住處等,以及水、火、刀兵的天災人禍,在在都不能不有所顧慮,倘使身體多病,衣食、住處等困難,又或常常遇著天災人禍的危難,皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙,必須兼修藥師法門以為之資助,即可得到《藥師經》中所說消災除難、離苦得樂等種種利益也。

【四、速得成佛】

《藥師經》,決非專說世間法的。因藥師法門,惟是乘速得成佛的法門。所以經中屢云速證無上正等菩提,速得圓滿等。

若欲成佛,其主要的原因,即是悲智兩種願心。《藥師經》應生無垢濁心、無怒害心,於切有情起利益安樂、慈悲喜舍、平等之心。就是這個意思。前兩句從反面轉說,無垢濁心就是智心,無怒害心就是悲心。下句正說,平等之心就是智心,余屬悲心。悲智為因,菩提為果,乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者,對於以上幾句經文,尤宜特別註意,盡力奉行。

假使不如此,僅僅註意在資養現實人生的事,則惟獲人天福報,與夫出世間之佛法了無關系。若是受戒,也不能得上品圓滿的戒。若是生西,也不能往生上品。

所以我們修持藥師法門的,應該把以上幾句經文特別註意,依此發起悲智的弘願。假使如此,則能以出世的精神來做世間的事業,也能得上品圓滿的戒,也能往生上品,將來速得成佛可無容疑了。

藥師法門甚為廣大,上所述者,不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時,尚擬依據全部經義,編輯較完備的藥師法門著作,以備諸君參考。

最後,再就持念藥師佛名的方法,略說下。念佛名時,應依經文,念曰:南無藥師琉璃光如來,不可念消災延壽藥師佛

本文由弘大師九三九年五月在永春普濟寺講   王世英記

 

藥師如來法門一斑

藥師如來法門一斑

2015-09-22

弘一大師講

【原文】

孝之為道,其大無外。切諸善,無不彌綸。然有世出世間、大小本跡之異。世間之孝,服勞奉養以安其身,先意承誌以悅其心,乃至立身行道以揚名於後世。雖其大小不同,皆屬色身邊事。縱令大孝格天,究於親之心性生死,無所脾益。所謂徒徇其跡而不究其本。況乎殺生以養以祭,俾親之怨對固結,永劫酬償不已者乎。

出世間之孝,其跡亦同世間服勞奉養,以迄立身揚名。而其本則以如來大法,令親熏修。親在,則委曲勸諭,冀其吃素念佛,求生西方。吃素則不造殺業,兼滅宿殃。念佛則潛通佛智,暗合道妙。果能深信切願,求生西方。必至臨命終時,蒙佛接引,托質九蓮也。從茲超凡入聖,了生脫死。永離娑婆之眾苦,常享極樂之諸樂。親沒,則代親篤修凈業,至誠為親回向。心果真切,親自蒙益。若未往生,可即往生。若已往生,高增蓮品。既能如是發心,則與四宏誓願相應,菩提覺道相契。豈獨親得蒙益,而己之功德善根,蓮臺品第,當更高超殊勝矣。而況以身說法,普令同倫發起孝思乎。此其孝方為究竟實義。非若世間只期有益於色身及現世,竟遺棄其心性與未來而不論也。是知佛教,以孝為本。故《梵網經》孝順父母、師僧、三寶,孝順至道之法,孝名為戒。又於殺、盜、淫各戒中,皆言應生慈悲心、孝順心。於不行放救戒中,則「一切男子是我父,切女人是我母,我生生無不從之受生。故六道眾生,皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母。由是言之,佛教之孝,遍及四生六道。前至無始,後盡未來,非只知世之可比也。知是而不戒殺放生、吃素念佛者,安盡其究竟至極無加之孝耶?

今天所講,就是深契時機的藥師如來法門。我近年來,與人談及藥師法門時,所偏註重的有幾樣意思,今且舉出,略說下。

藥師法門甚為廣大,今所舉出的幾樣,殊不足以包括藥師法門的全體,亦只說是法門之斑了。

【一、維持世法】

佛法本以出世間為歸趣,其意義高深,常人每難了解。若藥師法門,不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及,就是最淺近的現代人類實際上的生活亦特別註重。如經中所說:消災除難,離苦得樂,福壽康寧,所求如意,不相侵陵,互為饒益等,皆屬於此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活,與維持國家世界的安寧,使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。

或有人謂佛法是消極的、厭世的、無益於人類生活的,聞以上所說藥師法門亦能維持世法,當不至對於佛法再生種種誤解了。

【二、輔助戒律】

佛法之中,是以戒為根本的,所以佛經說:若無凈戒,諸善功德不生。但是受戒容易,得戒為難,持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行,就可以得到上品圓滿的戒。假使於所受之戒有毀犯時,但能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養者,即可消除犯戒的罪,還得清凈,不至再墮落在三惡道中。

【三、決定生西】

佛法的宗派非常之繁,其中以凈土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗,求生西方極樂世界者甚多。但修凈土宗者,若再能兼修藥師法門,亦有資助決定生西的利益。依《藥師經》說:若有眾生能受持八關齋戒,又能聽見藥師佛名,於其臨命終時,有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。依此看來,藥師雖是東方的佛,而也可以資助往生西方,能使吾人獲得決定往生西方的利益。

再者,吾人修凈土宗的,倘能於現在環境的苦樂、順逆切放下,無所掛礙,則固至善。但是切實能夠如此的,千萬人中也難得二。因為我們是處於凡夫的地位,在這塵世之時,對於身體、衣食、住處等,以及水、火、刀兵的天災人禍,在在都不能不有所顧慮,倘使身體多病,衣食、住處等困難,又或常常遇著天災人禍的危難,皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙,必須兼修藥師法門以為之資助,即可得到《藥師經》中所說消災除難、離苦得樂等種種利益也。

【四、速得成佛】

《藥師經》,決非專說世間法的。因藥師法門,惟是乘速得成佛的法門。所以經中屢云速證無上正等菩提,速得圓滿等。

若欲成佛,其主要的原因,即是悲智兩種願心。《藥師經》應生無垢濁心、無怒害心,於切有情起利益安樂、慈悲喜舍、平等之心。就是這個意思。前兩句從反面轉說,無垢濁心就是智心,無怒害心就是悲心。下句正說,平等之心就是智心,余屬悲心。悲智為因,菩提為果,乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者,對於以上幾句經文,尤宜特別註意,盡力奉行。

假使不如此,僅僅註意在資養現實人生的事,則惟獲人天福報,與夫出世間之佛法了無關系。若是受戒,也不能得上品圓滿的戒。若是生西,也不能往生上品。

所以我們修持藥師法門的,應該把以上幾句經文特別註意,依此發起悲智的弘願。假使如此,則能以出世的精神來做世間的事業,也能得上品圓滿的戒,也能往生上品,將來速得成佛可無容疑了。

藥師法門甚為廣大,上所述者,不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時,尚擬依據全部經義,編輯較完備的藥師法門著作,以備諸君參考。

最後,再就持念藥師佛名的方法,略說下。念佛名時,應依經文,念曰:南無藥師琉璃光如來,不可念消災延壽藥師佛

本文由弘大師九三九年五月在永春普濟寺講   王世英記