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《在家居士修行之道》連載【九】

——《印光法師嘉言錄》選講 【原文】 然讀書之時,不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優深信因果之師,令其先讀四書及五經耳。待其學已有幾分,舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑。然後令其入現學校,以開其眼...

2018.02.04

——《印光法師嘉言錄》選講

【原文】

然讀書之時,不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優深信因果之師,令其先讀四書及五經耳。待其學已有幾分,舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑。然後令其入現學校,以開其眼界,識其校事。不致動與時乖,無由上進矣。能如是,則有天姿者,自能有爲。無天姿者,亦爲良善。獨善兼善,自利利他,實不外此老僧常談也。(書一)六二

這一段非常重要,是講如何與現代學校教育接軌的方法。

然讀書之時,不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優深信因果之師,令其先讀四書及五經耳。待其學已有幾分,舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑。

現代的教育要不要去接受?學校要不要去讀?印光大師說,要去讀。但是接受現代的教育,必須要有一個前提——首先應該讀“四書五經”,應該深信因果。達到這個前提的標準是什麼?“舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑”。

孩子從小要開智慧,要有辨別是非的能力,明信因果,知道什麼是對的,什麼是錯的,這時他才能夠進入現代的學校,原則就是這樣的。

現在社會上各種各樣的資訊非常多,保護孩子,是不是就要把孩子永遠養在溫室裡面,放在我們身邊不讓他們出去?不是的!最關鍵是要教給他分辨的能力。看電影、看電視、上網,要完全讓他一輩子不做這些事情是不現實的。我們要在他沒有接觸這些事情之前,給他打預防針,告訴他正確的是什麼,錯誤的是什麼。然後在日常生活當中,在他接觸這些的時候幫他分析,讓他能夠不被邪說俗論所惑。

作爲在家人,不與社會接觸是不可能的;不去接受現代的教育,可能性也不是很大。那麼怎樣才能夠保證進入社會,接受現代的教育時,不被邪說俗論所迷惑,不被那些不良的資訊所影響呢?就是要增長孩子的智慧。

我們在讓孩子進入社會學校之前,我覺得最重要的是要做好兩件事情:

第一,培養孩子賢良的人格和良好的做人習慣。《孝經》《弟子規》裡所說的道理都能夠明白,都能夠去力行,成爲他做人的習慣。他做任何的事情,都是以《孝經》《弟子規》作爲規範,非常有禮貌,與人相處都能夠按照這些聖賢的教言去做。

第二,開啟孩子的智慧,讓他明信因果。小孩子開智慧,並不是要讓他證悟空性,這對他來說要求太高了,最重要的是要讓他明信因果,對因果的道理要非常地清楚明瞭。《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》《關聖帝君覺世真經》這些經典中的教言要非常地熟悉,凡事以此作爲判斷的標準。他到了社會上,看電視、上網,他知道哪些是正確的,哪些是不正確的,哪些該做,哪些不該做,哪些事情做了以後會有什麼樣的後果,他內心裡面都非常地清楚明白。這樣的話,我們就可以放心了,否則還是比較危險的,他會心隨境轉,到最後被社會所污染,所以讓孩子明信因果是非常非常重要的!

然後令其入現學校,以開其眼界,識其校事。不致動與時乖,無由上進矣。能如是,則有天姿者,自能有爲。無天姿者,亦爲良善。獨善兼善,自利利他,實不外此老僧常談也。

但是,有些學習傳統文化的父母比較極端,不讓自己的孩子去學校讀書,只學習傳統文化。不去學校讀書也不是太好。印祖說:“然後令其入現學校,以開其眼界,識其校事。不致動與時乖,無由上進矣。”在具足因果正見、明白聖賢之道的基礎上,能夠“不被邪說俗論所惑”之後,還是要去學校讀書,這樣可以開眼界,而且不至於跟不上時代,以至於失去在社會上發展的機會和空間。

傳統文化的基礎打好了,再去上學。有天姿的孩子,自然能夠有所作爲;無天姿者,亦能爲良善之人。不管獨善其身還是兼濟天下,自利利他,都可以實現。這就是印祖的智慧忠告。

【原文】

竊謂父母愛子,無所不至。唯疾病患難,更爲嬰心。小兒甫能言,即教以念南無阿彌陀佛,及南無觀世音菩薩名號。即令宿世少栽培,承此善力,必能禍消於未萌,福臻於不知。而關煞病苦等險難,可以無慮矣。稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒殺放生,及三世因果之明顯事蹟。俾習以成性。在兒時不敢殘暴微細蟲蟻,長而斷不至作奸作惡,爲父母祖先之辱。(書二)三

這段也是講孩子教育。

竊謂父母愛子,無所不至。唯疾病患難,更爲嬰心。

父母對孩子的愛心是無微不至的。生病的時候更加地痛惜。

小兒甫能言,即教以念南無阿彌陀佛,及南無觀世音菩薩名號。

小孩子剛剛能說話的時候,就要教他念“南無阿彌陀佛”和“南無觀世音菩薩”名號。我們應該從小就讓孩子念諸佛的萬德名號,因爲佛號裡面就具足無比的福德。還可以念觀音心咒“嗡嘛呢巴美吽舍”,在西藏很多的小孩在會叫媽媽的時候就會念“嗡嘛呢巴美吽舍”了。

即令宿世少栽培,承此善力,必能禍消於未萌,福臻於不知。

如果孩子從小就能念誦“嗡嘛呢巴美吽舍”“南無觀世音菩薩”“南無阿彌陀佛”等這些佛號心咒的話,即使他前世沒有很大的福報,只要他每天好好地念,他的福報就會每天增長,業障就會每天消除,災禍在沒有產生之前就被消滅了。《佛說觀無量壽佛經》中說:“稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。”所謂“念佛一聲,增福無量。”我們通過念佛念咒就可以消除很多的業障,就能增長很大的福報。

而關煞病苦等險難,可以無慮矣。

有些孩子從小身體特別不好,各種各樣的病、災難特別多,這是他過去生中福報淺薄、業障深重的一種表現。如果一個孩子從他能開口說話時,我們就教他念“嗡嘛呢巴美吽舍”“南無觀世音菩薩”“南無阿彌陀佛”等這些殊勝的心咒和名號,他未來的福氣就會非常好,災難病苦就可以消除,就不用在這方面擔憂了。

稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒殺放生,及三世因果之明顯事蹟。俾習以成性。在兒時不敢殘暴微細蟲蟻,長而斷不至作奸作惡,爲父母祖先之辱。

在他有一點點明白事理、開智慧的時候,就一定要教他“忠恕仁慈,戒殺放生,及三世因果”等道理,因爲這些非常重要的智慧可以幫助他一生一世,乃至生生世世獲得快樂,消除痛苦。積行成習,積習成性,小的時候愛護蟲蟻等小動物,長大了也不會作奸作惡,成爲父母祖先的恥辱。

我們現在有很多非常好的教材,比如,《弟子規》《德育啟蒙》《孝經》等,都可以給孩子們看一看,講一講;讓他們讀一讀,背一背。最重要的是做父母的一定要以身作則,在孩子面前力行《弟子規》,給他做榜樣。

孩子爲什麼頑劣?爲什麼不聽話?爲什麼有很多壞習慣?大家想想看,這些壞習慣是從哪裡來的?極有可能是從父母這裡學來的。這一點我們一定要非常地謹慎小心,爲人師表、爲人父母不是那麼容易的。我經常開玩笑:很多父母都是無證上崗,怎麼做父母親還不知道,就已經生了孩子。我們的言行舉止中很多不恰當之處,孩子耳濡目染都學會了,最後這個孩子也變得非常有問題了。

現代人結婚可能也沒有上崗證,也不大清楚夫妻關係該怎麼相處,什麼是作爲父母該做的事情,什麼是真正地爲孩子好,這些道理很多人都不懂,這是現代人一個非常大的問題。印光大師“在家居士修行之道”中一個很重要的內容就是要把人做好。

想要把人做好,我們一定要聽這些真正聖賢的教言,這些教言都是經過了時間檢驗的智慧結晶,再過一萬年還是會有用的。現在有些書,有些道理,看起來好像是挺有道理,但是過了十年、二十年可能就被淘汰了。但是佛陀、孔子這些教言最起碼有兩千五百年的歷史,印祖講的道理都是結合了儒家和佛法的精華,是“上契諸佛之理,下契衆生之機”的殊勝教誨,我們一定要好好地學習,牢牢地記住,然後照這個去做。

我覺得最難的是自己的力行,如果我們從小沒有受過很多的聖賢教育,那麼現在的言行舉止就會多有悖德悖理之處。如果我們沒有好好學習傳統文化的話,可能覺得自己還挺不錯的。但是我們如果好好學習,就會發現自己從頭到腳都是毛病:內心當中沒有正知正念,外面的行爲也有很多不當之處,坐沒坐相,站沒站相。如果我們以這樣的行爲給孩子做榜樣,孩子跟我們學的結果會是怎麼樣?會不會比我們更差?這是非常可怕的事情,一定要非常地小心。

我們是怎樣對待父母親的,未來孩子就會怎樣對待我們。我們今天對父母非常隨便,孩子以後會更隨便;我們現在尊重父母親,未來孩子就會更加尊重我們;我們現在每天說謊吵架,未來孩子也會變本加厲,比我們更會說謊吵架。這一點希望大家一定要非常重視!爲了自己、爲了孩子,我們必須要謹言慎行,好好地觀照自己的身口意,讓自己的身口意都能夠獲得清淨。

 

《在家居士修行之道》連載【九】

《在家居士修行之道》連載【九】

2018-02-03

——《印光法師嘉言錄》選講

【原文】

然讀書之時,不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優深信因果之師,令其先讀四書及五經耳。待其學已有幾分,舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑。然後令其入現學校,以開其眼界,識其校事。不致動與時乖,無由上進矣。能如是,則有天姿者,自能有爲。無天姿者,亦爲良善。獨善兼善,自利利他,實不外此老僧常談也。(書一)六二

這一段非常重要,是講如何與現代學校教育接軌的方法。

然讀書之時,不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優深信因果之師,令其先讀四書及五經耳。待其學已有幾分,舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑。

現代的教育要不要去接受?學校要不要去讀?印光大師說,要去讀。但是接受現代的教育,必須要有一個前提——首先應該讀“四書五經”,應該深信因果。達到這個前提的標準是什麼?“舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑”。

孩子從小要開智慧,要有辨別是非的能力,明信因果,知道什麼是對的,什麼是錯的,這時他才能夠進入現代的學校,原則就是這樣的。

現在社會上各種各樣的資訊非常多,保護孩子,是不是就要把孩子永遠養在溫室裡面,放在我們身邊不讓他們出去?不是的!最關鍵是要教給他分辨的能力。看電影、看電視、上網,要完全讓他一輩子不做這些事情是不現實的。我們要在他沒有接觸這些事情之前,給他打預防針,告訴他正確的是什麼,錯誤的是什麼。然後在日常生活當中,在他接觸這些的時候幫他分析,讓他能夠不被邪說俗論所惑。

作爲在家人,不與社會接觸是不可能的;不去接受現代的教育,可能性也不是很大。那麼怎樣才能夠保證進入社會,接受現代的教育時,不被邪說俗論所迷惑,不被那些不良的資訊所影響呢?就是要增長孩子的智慧。

我們在讓孩子進入社會學校之前,我覺得最重要的是要做好兩件事情:

第一,培養孩子賢良的人格和良好的做人習慣。《孝經》《弟子規》裡所說的道理都能夠明白,都能夠去力行,成爲他做人的習慣。他做任何的事情,都是以《孝經》《弟子規》作爲規範,非常有禮貌,與人相處都能夠按照這些聖賢的教言去做。

第二,開啟孩子的智慧,讓他明信因果。小孩子開智慧,並不是要讓他證悟空性,這對他來說要求太高了,最重要的是要讓他明信因果,對因果的道理要非常地清楚明瞭。《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》《關聖帝君覺世真經》這些經典中的教言要非常地熟悉,凡事以此作爲判斷的標準。他到了社會上,看電視、上網,他知道哪些是正確的,哪些是不正確的,哪些該做,哪些不該做,哪些事情做了以後會有什麼樣的後果,他內心裡面都非常地清楚明白。這樣的話,我們就可以放心了,否則還是比較危險的,他會心隨境轉,到最後被社會所污染,所以讓孩子明信因果是非常非常重要的!

然後令其入現學校,以開其眼界,識其校事。不致動與時乖,無由上進矣。能如是,則有天姿者,自能有爲。無天姿者,亦爲良善。獨善兼善,自利利他,實不外此老僧常談也。

但是,有些學習傳統文化的父母比較極端,不讓自己的孩子去學校讀書,只學習傳統文化。不去學校讀書也不是太好。印祖說:“然後令其入現學校,以開其眼界,識其校事。不致動與時乖,無由上進矣。”在具足因果正見、明白聖賢之道的基礎上,能夠“不被邪說俗論所惑”之後,還是要去學校讀書,這樣可以開眼界,而且不至於跟不上時代,以至於失去在社會上發展的機會和空間。

傳統文化的基礎打好了,再去上學。有天姿的孩子,自然能夠有所作爲;無天姿者,亦能爲良善之人。不管獨善其身還是兼濟天下,自利利他,都可以實現。這就是印祖的智慧忠告。

【原文】

竊謂父母愛子,無所不至。唯疾病患難,更爲嬰心。小兒甫能言,即教以念南無阿彌陀佛,及南無觀世音菩薩名號。即令宿世少栽培,承此善力,必能禍消於未萌,福臻於不知。而關煞病苦等險難,可以無慮矣。稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒殺放生,及三世因果之明顯事蹟。俾習以成性。在兒時不敢殘暴微細蟲蟻,長而斷不至作奸作惡,爲父母祖先之辱。(書二)三

這段也是講孩子教育。

竊謂父母愛子,無所不至。唯疾病患難,更爲嬰心。

父母對孩子的愛心是無微不至的。生病的時候更加地痛惜。

小兒甫能言,即教以念南無阿彌陀佛,及南無觀世音菩薩名號。

小孩子剛剛能說話的時候,就要教他念“南無阿彌陀佛”和“南無觀世音菩薩”名號。我們應該從小就讓孩子念諸佛的萬德名號,因爲佛號裡面就具足無比的福德。還可以念觀音心咒“嗡嘛呢巴美吽舍”,在西藏很多的小孩在會叫媽媽的時候就會念“嗡嘛呢巴美吽舍”了。

即令宿世少栽培,承此善力,必能禍消於未萌,福臻於不知。

如果孩子從小就能念誦“嗡嘛呢巴美吽舍”“南無觀世音菩薩”“南無阿彌陀佛”等這些佛號心咒的話,即使他前世沒有很大的福報,只要他每天好好地念,他的福報就會每天增長,業障就會每天消除,災禍在沒有產生之前就被消滅了。《佛說觀無量壽佛經》中說:“稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。”所謂“念佛一聲,增福無量。”我們通過念佛念咒就可以消除很多的業障,就能增長很大的福報。

而關煞病苦等險難,可以無慮矣。

有些孩子從小身體特別不好,各種各樣的病、災難特別多,這是他過去生中福報淺薄、業障深重的一種表現。如果一個孩子從他能開口說話時,我們就教他念“嗡嘛呢巴美吽舍”“南無觀世音菩薩”“南無阿彌陀佛”等這些殊勝的心咒和名號,他未來的福氣就會非常好,災難病苦就可以消除,就不用在這方面擔憂了。

稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒殺放生,及三世因果之明顯事蹟。俾習以成性。在兒時不敢殘暴微細蟲蟻,長而斷不至作奸作惡,爲父母祖先之辱。

在他有一點點明白事理、開智慧的時候,就一定要教他“忠恕仁慈,戒殺放生,及三世因果”等道理,因爲這些非常重要的智慧可以幫助他一生一世,乃至生生世世獲得快樂,消除痛苦。積行成習,積習成性,小的時候愛護蟲蟻等小動物,長大了也不會作奸作惡,成爲父母祖先的恥辱。

我們現在有很多非常好的教材,比如,《弟子規》《德育啟蒙》《孝經》等,都可以給孩子們看一看,講一講;讓他們讀一讀,背一背。最重要的是做父母的一定要以身作則,在孩子面前力行《弟子規》,給他做榜樣。

孩子爲什麼頑劣?爲什麼不聽話?爲什麼有很多壞習慣?大家想想看,這些壞習慣是從哪裡來的?極有可能是從父母這裡學來的。這一點我們一定要非常地謹慎小心,爲人師表、爲人父母不是那麼容易的。我經常開玩笑:很多父母都是無證上崗,怎麼做父母親還不知道,就已經生了孩子。我們的言行舉止中很多不恰當之處,孩子耳濡目染都學會了,最後這個孩子也變得非常有問題了。

現代人結婚可能也沒有上崗證,也不大清楚夫妻關係該怎麼相處,什麼是作爲父母該做的事情,什麼是真正地爲孩子好,這些道理很多人都不懂,這是現代人一個非常大的問題。印光大師“在家居士修行之道”中一個很重要的內容就是要把人做好。

想要把人做好,我們一定要聽這些真正聖賢的教言,這些教言都是經過了時間檢驗的智慧結晶,再過一萬年還是會有用的。現在有些書,有些道理,看起來好像是挺有道理,但是過了十年、二十年可能就被淘汰了。但是佛陀、孔子這些教言最起碼有兩千五百年的歷史,印祖講的道理都是結合了儒家和佛法的精華,是“上契諸佛之理,下契衆生之機”的殊勝教誨,我們一定要好好地學習,牢牢地記住,然後照這個去做。

我覺得最難的是自己的力行,如果我們從小沒有受過很多的聖賢教育,那麼現在的言行舉止就會多有悖德悖理之處。如果我們沒有好好學習傳統文化的話,可能覺得自己還挺不錯的。但是我們如果好好學習,就會發現自己從頭到腳都是毛病:內心當中沒有正知正念,外面的行爲也有很多不當之處,坐沒坐相,站沒站相。如果我們以這樣的行爲給孩子做榜樣,孩子跟我們學的結果會是怎麼樣?會不會比我們更差?這是非常可怕的事情,一定要非常地小心。

我們是怎樣對待父母親的,未來孩子就會怎樣對待我們。我們今天對父母非常隨便,孩子以後會更隨便;我們現在尊重父母親,未來孩子就會更加尊重我們;我們現在每天說謊吵架,未來孩子也會變本加厲,比我們更會說謊吵架。這一點希望大家一定要非常重視!爲了自己、爲了孩子,我們必須要謹言慎行,好好地觀照自己的身口意,讓自己的身口意都能夠獲得清淨。