經綸問思

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略叙傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承傳法次第記

略叙傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承傳法次第記1 唐淸涼山大華嚴寺傳法苾蒭海雲集 經題名大毗盧遮那成佛神變加持經。(梵云摩訶。此翻云大。毗盧遮那。此云光明遍照。)或曰大日徧照。正梵語應云吠嚧左曩。毗...

2016.01.09

略叙傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承傳法次第記1

唐淸涼山大華嚴寺傳法苾蒭海雲集

經題名大毗盧遮那成佛神變加持經。(梵云摩訶。此翻云大。毗盧遮那。此云光明遍照。)或曰大日徧照。正梵語應云吠嚧左曩。毗盧遮那者。古譯也。依金剛頂決中解毗盧遮那。義翻爲無邊廣眼聚如來。眼者智也。言此法身如來智慧十眼無邊際故。福德智慧萬德已圓。如虛空界。量無邊際過數量故也。或云毗盧那成道經。梵云吠嚧左曩三母弟婆灑多素怛覽。此曰大日徧照尊經。此經梵夾有三本。廣本十萬偈。若依梵本具譯。可有三百卷經已來。廣本在西國。不到此土。梵經略本四千偈經。更有略本二千五百偈。中天竺國大阿闍梨集。開元七年。釋迦種沙門三藏善無畏奉詔譯。沙門一行筆受。卽大毗盧遮那成佛神變加持經是也。言此經是毗盧遮那如來神通變化之所加持也。依梵本譯成六卷。又總集一部教持念次第。共成一卷。成七卷。共成一部。編入大藏經。毗盧遮那如來在金剛法界宮。與普賢等諸大菩薩。十佛剎微塵數金剛手秘密手等十佛剎微塵數諸執金剛諸世主天等其數無量不可稱說。皆是毗盧遮那如來自受用身海廣大法界之所加持。經明修眞言行菩薩修無上菩提心。超越一百六十種忘念心。住大菩提心。一念相應。度三僧祇劫。初發心時。卽得阿耨多羅三藐三菩提心。此經依二種修行。菩提心爲因。大悲爲根本。方便爲究竟。次明十緣生句。謂明修眞言行菩薩了諸法如幻。從緣所生故。又依勝義世俗二諦。若依勝義修行。建立法身曼荼羅。是故此經中說先拼虛空中曼荼羅。是故本尊法身。遠離形色猶如虛空。住如是三摩地。若依世俗修行四輪以曼荼羅。本尊聖者若黃色。住地輪曼荼羅。(其形方。名金輪。)聖者若白色。住水輪曼荼羅(其形圓。名水輪。)聖者若赤色。住火輪曼荼羅(其形三角)聖者若青若黑。住風輪曼荼羅。(其形如半月。)大曼荼羅安於八葉蓮花臺。五佛四菩薩。安於臺葉中。曼荼羅外。有三種曼荼羅。一。一切如來曼荼羅。二。釋迦牟尼曼荼羅。三。文殊師利曼荼羅。總名爲大悲胎藏曼荼羅。弟子受灌頂法小曼荼羅。極微細委曲。餘部所不代。此中修行供養。兼存二種事與理。此經中說一百二十五種護摩爐。護摩火天有四十四種。就中一十二種火爲最勝。其中極妙有五種智火。爲初爐形。及木有乳菓若練所用不同。東西南北。所願各殊。內外護摩。亦依五輪。求四種事。速疾成就。息災增益降伏敬愛。所請火天各各不同。寂靜熈怡忿怒喜怒。次第應知。若依廣教。行相極多。今且略叙大毗盧遮那大教王經少分意趣。其次明從上相承師資傳法次第。但海雲慮恐大教傳持。師資斷續。大法淪墜。年多廢忘。謹依無畏三藏和尚從西國中印度自毗盧遮那如來金口所傳。展轉付囑大毗盧遮那教師資相承傳法次第。三藏善無畏云此法從毗盧遮那佛付囑金剛手菩薩。金剛手菩薩經數百年。傳付中印度那爛陀寺達麽掬多阿闍梨。達麼掬多阿闍梨付中印度國三藏釋迦種善無畏。梵云輪婆迦羅僧訶。唐云善無畏。三藏學究五明。教閑三藏。五天藝業。無不備能。斛飯王五十二代孫。捨襲王位出家。開元七年。從西國將大毗盧遮那梵夾經等。來至此國。玄宗皇帝禮爲國師。隨駕兩京。翻譯大毗盧遮那等經。爲大毗盧遮那曼荼羅灌頂大阿闍梨。無畏三藏和尚復將此大毗盧遮那大教王。付南天竺國金剛智三藏。金剛智復將金剛界大教王授三藏善無畏。互爲阿闍梨遞相傳授。三藏金剛智。梵云縛曰囉(二合)吉孃(二合)曩。此云金剛智。三藏善大小乘斛2聲明論。於一切有部出家。南天竺國國王之子。亦捨王位出家。來遊震旦。誓弘至教。玄宗皇帝禮爲國師。隨駕兩京。翻譯金剛頂大教王等經。爲金剛界曼荼羅灌頂阿闍梨。三藏金剛智復將大毗盧遮那大教王。付大興善寺三藏不空智阿闍梨。(梵云阿目佉孃那。唐云不空智。)三藏和尚蘊五部之秘要。入普賢性海之心。住瑜伽則頓入佛乘。演眞言則天魔摧碎。三朝國師。天子稽首。自玄宗肅宗至于代宗珍仰之心。敬之如佛。代宗皇帝請爲灌頂大阿闍梨。所傳大教四十餘年。所翻經論凡百餘部。大興善寺三藏和尚從大和尚金剛智三藏傳授金剛界法已。復恐大教未圓。自往南天竺國。親禮長年普賢阿闍梨。重更諮受金剛界五部百千頌法。將得十萬偈經。故此二本大教王。最勝秘密。堪傳者稀。經數百年間。方傳一人。自佛法流傳東夏神州。近千餘年。所有持念秘密心地教門。流行不過此二本教王。卽大毗盧遮那大教王。及金剛界大教王是。統攝一切持念教門。次有蘇悉地教。廣明三部。亦攝諸持念法。此中但明事成就。與金剛界及大毗盧遮那義味相涉。亦是至極要妙法。三藏善無畏所譯。兼前二部大教。及蘇悉地。共成三部大教。大興善寺三藏和尚再譯法傳時。善無畏三藏復將此毗盧遮那大教王。付大興善寺沙門一行。及保壽寺新羅國沙門玄超。沙門一行。旣傳教已。造大毗盧遮那義釋七卷。或分爲十四卷。略釋一卷。大毗盧遮那形像圖樣壇儀一卷。標幟壇儀法一卷。契印法一卷。金剛頂經決三卷。大興善寺一行和尚博瞻天文。學通內外。唐梵經史。無不潤明。與玄宗皇帝行坐相隨。論理國。預翻經。不暇傳法。次沙門玄超阿闍梨。復將大毗盧遮那大教王。及蘇悉地教傳付青龍寺東塔院惠果阿闍梨。阿闍梨又付大興善寺惠應。惠則。成都府僧惟尚。汴州辯弘。新羅國僧惠日。悟眞。日本國空海。當院僧義滿。義明。義澄。義照。義操。義愍。法潤。(付法傳阿闍梨灌頂位者數有十二人。或有在京傳持。或外方弘教。)次東塔院義操阿闍梨。傳付同學僧義眞。深達。淨住寺弟子僧海雲。崇福寺僧大過。醴泉寺文菀(已上五人皆傳教傳次阿闍梨位。)東塔院法潤阿闍梨。傳付玄法寺法全惟謹。此大毗盧遮那大教王。又名大悲胎藏毗盧遮那者。從如來大悲根本發生大菩提心。從菩提心。成菩提行。次證大菩提及般涅槃。皆從方便具足成就五智身。卽長惡字門。故經云。方便爲究竟。能成諸佛事。如轉輪王將欲受生。託在聖后母腹。當知聖王不久生也。修瑜伽者證菩提心。住阿字觀。觀法不生。卽是住毗盧遮那胎藏。如顯教大乘仁王般若云。伏忍聖胎三十人。十住十行十迴向。此名地前三十心。名住聖胎也。此約顯教漸悟菩薩地前行修。經一大阿僧祇劫。始名住聖胎菩薩。猶名外凡夫。修眞言行菩薩則不如是。於一念頃。具五智身。四大菩薩爲眷屬。住入秘密五重曼荼羅。爲自身住大毗盧遮那佛位。廓同法界。爲曼荼羅體。纔住心時。名入聖胎。觀至究竟。名成佛位。是超越三僧祇劫而證菩提。上來具明胎藏教意。謹依顯密二教略叙其由。教意深廣難窮其底。但海雲忝承佛蔭。得遇至教。親承法眼。傳於大毗盧遮那蘇悉地。從上相承。至今八葉。祖述宗旨。隨所見聞。略記次第。諸有智者。幸請指示。

稽首一際一切智 普賢秘密持金剛

迴茲讚演福羣生 悉願同生安樂國

巨唐大和八年歲次甲寅十月上旬有八日淸涼山大華嚴寺傳法苾蒭海雲集記

註:
1 節選自《弘法大師著述輯要》P317﹣319
2 《大正藏》51冊2081部第786頁「斛」爲「解」。
 

略叙傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承傳法次第記

略叙傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承傳法次第記

2016-01-08

略叙傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承傳法次第記1

唐淸涼山大華嚴寺傳法苾蒭海雲集

經題名大毗盧遮那成佛神變加持經。(梵云摩訶。此翻云大。毗盧遮那。此云光明遍照。)或曰大日徧照。正梵語應云吠嚧左曩。毗盧遮那者。古譯也。依金剛頂決中解毗盧遮那。義翻爲無邊廣眼聚如來。眼者智也。言此法身如來智慧十眼無邊際故。福德智慧萬德已圓。如虛空界。量無邊際過數量故也。或云毗盧那成道經。梵云吠嚧左曩三母弟婆灑多素怛覽。此曰大日徧照尊經。此經梵夾有三本。廣本十萬偈。若依梵本具譯。可有三百卷經已來。廣本在西國。不到此土。梵經略本四千偈經。更有略本二千五百偈。中天竺國大阿闍梨集。開元七年。釋迦種沙門三藏善無畏奉詔譯。沙門一行筆受。卽大毗盧遮那成佛神變加持經是也。言此經是毗盧遮那如來神通變化之所加持也。依梵本譯成六卷。又總集一部教持念次第。共成一卷。成七卷。共成一部。編入大藏經。毗盧遮那如來在金剛法界宮。與普賢等諸大菩薩。十佛剎微塵數金剛手秘密手等十佛剎微塵數諸執金剛諸世主天等其數無量不可稱說。皆是毗盧遮那如來自受用身海廣大法界之所加持。經明修眞言行菩薩修無上菩提心。超越一百六十種忘念心。住大菩提心。一念相應。度三僧祇劫。初發心時。卽得阿耨多羅三藐三菩提心。此經依二種修行。菩提心爲因。大悲爲根本。方便爲究竟。次明十緣生句。謂明修眞言行菩薩了諸法如幻。從緣所生故。又依勝義世俗二諦。若依勝義修行。建立法身曼荼羅。是故此經中說先拼虛空中曼荼羅。是故本尊法身。遠離形色猶如虛空。住如是三摩地。若依世俗修行四輪以曼荼羅。本尊聖者若黃色。住地輪曼荼羅。(其形方。名金輪。)聖者若白色。住水輪曼荼羅(其形圓。名水輪。)聖者若赤色。住火輪曼荼羅(其形三角)聖者若青若黑。住風輪曼荼羅。(其形如半月。)大曼荼羅安於八葉蓮花臺。五佛四菩薩。安於臺葉中。曼荼羅外。有三種曼荼羅。一。一切如來曼荼羅。二。釋迦牟尼曼荼羅。三。文殊師利曼荼羅。總名爲大悲胎藏曼荼羅。弟子受灌頂法小曼荼羅。極微細委曲。餘部所不代。此中修行供養。兼存二種事與理。此經中說一百二十五種護摩爐。護摩火天有四十四種。就中一十二種火爲最勝。其中極妙有五種智火。爲初爐形。及木有乳菓若練所用不同。東西南北。所願各殊。內外護摩。亦依五輪。求四種事。速疾成就。息災增益降伏敬愛。所請火天各各不同。寂靜熈怡忿怒喜怒。次第應知。若依廣教。行相極多。今且略叙大毗盧遮那大教王經少分意趣。其次明從上相承師資傳法次第。但海雲慮恐大教傳持。師資斷續。大法淪墜。年多廢忘。謹依無畏三藏和尚從西國中印度自毗盧遮那如來金口所傳。展轉付囑大毗盧遮那教師資相承傳法次第。三藏善無畏云此法從毗盧遮那佛付囑金剛手菩薩。金剛手菩薩經數百年。傳付中印度那爛陀寺達麽掬多阿闍梨。達麼掬多阿闍梨付中印度國三藏釋迦種善無畏。梵云輪婆迦羅僧訶。唐云善無畏。三藏學究五明。教閑三藏。五天藝業。無不備能。斛飯王五十二代孫。捨襲王位出家。開元七年。從西國將大毗盧遮那梵夾經等。來至此國。玄宗皇帝禮爲國師。隨駕兩京。翻譯大毗盧遮那等經。爲大毗盧遮那曼荼羅灌頂大阿闍梨。無畏三藏和尚復將此大毗盧遮那大教王。付南天竺國金剛智三藏。金剛智復將金剛界大教王授三藏善無畏。互爲阿闍梨遞相傳授。三藏金剛智。梵云縛曰囉(二合)吉孃(二合)曩。此云金剛智。三藏善大小乘斛2聲明論。於一切有部出家。南天竺國國王之子。亦捨王位出家。來遊震旦。誓弘至教。玄宗皇帝禮爲國師。隨駕兩京。翻譯金剛頂大教王等經。爲金剛界曼荼羅灌頂阿闍梨。三藏金剛智復將大毗盧遮那大教王。付大興善寺三藏不空智阿闍梨。(梵云阿目佉孃那。唐云不空智。)三藏和尚蘊五部之秘要。入普賢性海之心。住瑜伽則頓入佛乘。演眞言則天魔摧碎。三朝國師。天子稽首。自玄宗肅宗至于代宗珍仰之心。敬之如佛。代宗皇帝請爲灌頂大阿闍梨。所傳大教四十餘年。所翻經論凡百餘部。大興善寺三藏和尚從大和尚金剛智三藏傳授金剛界法已。復恐大教未圓。自往南天竺國。親禮長年普賢阿闍梨。重更諮受金剛界五部百千頌法。將得十萬偈經。故此二本大教王。最勝秘密。堪傳者稀。經數百年間。方傳一人。自佛法流傳東夏神州。近千餘年。所有持念秘密心地教門。流行不過此二本教王。卽大毗盧遮那大教王。及金剛界大教王是。統攝一切持念教門。次有蘇悉地教。廣明三部。亦攝諸持念法。此中但明事成就。與金剛界及大毗盧遮那義味相涉。亦是至極要妙法。三藏善無畏所譯。兼前二部大教。及蘇悉地。共成三部大教。大興善寺三藏和尚再譯法傳時。善無畏三藏復將此毗盧遮那大教王。付大興善寺沙門一行。及保壽寺新羅國沙門玄超。沙門一行。旣傳教已。造大毗盧遮那義釋七卷。或分爲十四卷。略釋一卷。大毗盧遮那形像圖樣壇儀一卷。標幟壇儀法一卷。契印法一卷。金剛頂經決三卷。大興善寺一行和尚博瞻天文。學通內外。唐梵經史。無不潤明。與玄宗皇帝行坐相隨。論理國。預翻經。不暇傳法。次沙門玄超阿闍梨。復將大毗盧遮那大教王。及蘇悉地教傳付青龍寺東塔院惠果阿闍梨。阿闍梨又付大興善寺惠應。惠則。成都府僧惟尚。汴州辯弘。新羅國僧惠日。悟眞。日本國空海。當院僧義滿。義明。義澄。義照。義操。義愍。法潤。(付法傳阿闍梨灌頂位者數有十二人。或有在京傳持。或外方弘教。)次東塔院義操阿闍梨。傳付同學僧義眞。深達。淨住寺弟子僧海雲。崇福寺僧大過。醴泉寺文菀(已上五人皆傳教傳次阿闍梨位。)東塔院法潤阿闍梨。傳付玄法寺法全惟謹。此大毗盧遮那大教王。又名大悲胎藏毗盧遮那者。從如來大悲根本發生大菩提心。從菩提心。成菩提行。次證大菩提及般涅槃。皆從方便具足成就五智身。卽長惡字門。故經云。方便爲究竟。能成諸佛事。如轉輪王將欲受生。託在聖后母腹。當知聖王不久生也。修瑜伽者證菩提心。住阿字觀。觀法不生。卽是住毗盧遮那胎藏。如顯教大乘仁王般若云。伏忍聖胎三十人。十住十行十迴向。此名地前三十心。名住聖胎也。此約顯教漸悟菩薩地前行修。經一大阿僧祇劫。始名住聖胎菩薩。猶名外凡夫。修眞言行菩薩則不如是。於一念頃。具五智身。四大菩薩爲眷屬。住入秘密五重曼荼羅。爲自身住大毗盧遮那佛位。廓同法界。爲曼荼羅體。纔住心時。名入聖胎。觀至究竟。名成佛位。是超越三僧祇劫而證菩提。上來具明胎藏教意。謹依顯密二教略叙其由。教意深廣難窮其底。但海雲忝承佛蔭。得遇至教。親承法眼。傳於大毗盧遮那蘇悉地。從上相承。至今八葉。祖述宗旨。隨所見聞。略記次第。諸有智者。幸請指示。

稽首一際一切智 普賢秘密持金剛

迴茲讚演福羣生 悉願同生安樂國

巨唐大和八年歲次甲寅十月上旬有八日淸涼山大華嚴寺傳法苾蒭海雲集記

註:
1 節選自《弘法大師著述輯要》P317﹣319
2 《大正藏》51冊2081部第786頁「斛」爲「解」。