一乘簡介

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一乘簡介

頂禮本師釋迦牟尼佛! 釋迦牟尼世尊之一代時教,為度化不同根基之眾生,而有大小顯密諸多宗派。如《華嚴經》雲:“善逝幻變即無量,為調伏一切有情眾,現示彼...

2020.03.26

頂禮本師釋迦牟尼佛!

釋迦牟尼世尊之一代時教,為度化不同根基之眾生,而有大小顯密諸多宗派。如《華嚴經》雲:“善逝幻變即無量,為調伏一切有情眾,現示彼色形色等。”又如《勝樂金剛續》雲:“眾生根基既無邊,如來幻化亦無邊,若於自宗不相同,即時不能作誹謗,應當發願將來知。”然佛陀出世本懷,誠如《妙法蓮華經》中所說:“諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現於世。”此一大事因緣,即是“欲令一切眾生,開示悟入佛之知見”。故佛教各宗形式雖异,然究其實質,無非一乘。

所謂一乘,經論多有開示,言辭雖异,其義卻同,即無上、了義、究竟之義。亦即諸佛千經萬論、無量法門,雖不乏善巧之說、方便之法,終必暢出本懷,令一切眾生匯歸無上究竟之道。故究機之巔,唯有一乘;權設之途,不妨多門。於此領會,方知佛教大小顯密諸宗非但互不相違,而且圓融無礙。

時丁末法,去聖日遙,人心蒙蔽,鬥爭堅固。修行人昧於外相,而忽略實質,致使門戶之見日深,宗派衝突熾盛,大小乘互相攻擊,顯密宗彼此排斥,大違世尊深心,甚為可歎!甚至,有些教法因宗派衝突、門戶隔閡而有失傳之虞。若一教法失傳,則一類眾生難得救度,聖法衰頹如此,佛弟子豈不痛心?

面對如此情景,諸多高僧大德亦曾開示,佛教諸宗其實並無相違,佛弟子需互相和合恭敬,不可有宗派之隔閡。為團結和合佛教各宗派,消弭諸多邪見誤會,秉承歷代傳承祖師的開示,回歸釋迦牟尼佛之出世本懷,紹隆佛種,廣利眾生,眾多虔誠信仰三寶之佛弟子,於2015年共同發起成立新加坡一乘顯密佛教中心,後在世界各地大德、佛子的支持下相繼於澳大利亞、中國香港、印尼、日本、中國臺灣各地分別成立一乘顯密佛教中心。各地中心發心繼承、保護一切佛陀清淨傳承之教法,以期未來利益不同根基之眾生。並宣導佛教諸宗無礙、顯密佛法圓融,對於具有清淨傳承的佛教宗派,佛弟子們首先應該平等恭敬,不生誹謗;進而據自身因緣,修學、護持、弘揚各派教法;最終匯歸一乘,明悟自心。

如此,則上報佛恩,中稱己靈,下濟群萌,人生的真正意義,莫過於此矣。願佛教各派和合無爭,佛陀聖教廣泛弘揚,六道有情速得解脫!

 

一乘簡介

一乘簡介

2020-03-25

頂禮本師釋迦牟尼佛!

釋迦牟尼世尊之一代時教,為度化不同根基之眾生,而有大小顯密諸多宗派。如《華嚴經》雲:“善逝幻變即無量,為調伏一切有情眾,現示彼色形色等。”又如《勝樂金剛續》雲:“眾生根基既無邊,如來幻化亦無邊,若於自宗不相同,即時不能作誹謗,應當發願將來知。”然佛陀出世本懷,誠如《妙法蓮華經》中所說:“諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現於世。”此一大事因緣,即是“欲令一切眾生,開示悟入佛之知見”。故佛教各宗形式雖异,然究其實質,無非一乘。

所謂一乘,經論多有開示,言辭雖异,其義卻同,即無上、了義、究竟之義。亦即諸佛千經萬論、無量法門,雖不乏善巧之說、方便之法,終必暢出本懷,令一切眾生匯歸無上究竟之道。故究機之巔,唯有一乘;權設之途,不妨多門。於此領會,方知佛教大小顯密諸宗非但互不相違,而且圓融無礙。

時丁末法,去聖日遙,人心蒙蔽,鬥爭堅固。修行人昧於外相,而忽略實質,致使門戶之見日深,宗派衝突熾盛,大小乘互相攻擊,顯密宗彼此排斥,大違世尊深心,甚為可歎!甚至,有些教法因宗派衝突、門戶隔閡而有失傳之虞。若一教法失傳,則一類眾生難得救度,聖法衰頹如此,佛弟子豈不痛心?

面對如此情景,諸多高僧大德亦曾開示,佛教諸宗其實並無相違,佛弟子需互相和合恭敬,不可有宗派之隔閡。為團結和合佛教各宗派,消弭諸多邪見誤會,秉承歷代傳承祖師的開示,回歸釋迦牟尼佛之出世本懷,紹隆佛種,廣利眾生,眾多虔誠信仰三寶之佛弟子,於2015年共同發起成立新加坡一乘顯密佛教中心,後在世界各地大德、佛子的支持下相繼於澳大利亞、中國香港、印尼、日本、中國臺灣各地分別成立一乘顯密佛教中心。各地中心發心繼承、保護一切佛陀清淨傳承之教法,以期未來利益不同根基之眾生。並宣導佛教諸宗無礙、顯密佛法圓融,對於具有清淨傳承的佛教宗派,佛弟子們首先應該平等恭敬,不生誹謗;進而據自身因緣,修學、護持、弘揚各派教法;最終匯歸一乘,明悟自心。

如此,則上報佛恩,中稱己靈,下濟群萌,人生的真正意義,莫過於此矣。願佛教各派和合無爭,佛陀聖教廣泛弘揚,六道有情速得解脫!